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从埋铜钱到烧纸钞:古人如何让亲属在另一个世界里闷声大发财

2020-04-10 来源:房产网 编辑:星霜
本账号系网易新闻&网易号“各有态度”签约账号评论区话题丨你怎么看源远流长的烧纸钱习俗?自三月下旬以来,各地已有多处发生大火,其中又以植被密集的凉山西昌最为严重。于是就有专家出来认证,是人们在清明时节上坟烧纸钱,导致以上灾祸的频频发生。然而,这个说法至少在海拔较高、气候干燥的当地站不住脚。所以,此类新闻就更像是报纸的吸引眼球之作。但却很少有人会问:既然烧纸钱如此危险,为何还能成为一种风靡全国、跨越民族的普遍风俗?这种做法究竟起源何处?又开始于什么年代?从铜铸冥币到纸钱最初的冥币依然使用铜或锡做材料时间倒回汉朝,当时的人们已经捣鼓出用于陪葬的瘗钱。这种由金属铸造的初代冥币,与真正使用的铜钱十分类似。然而,由此带来的造价高昂,让其成为达官贵人阶层的专属,普通百姓显然是消费不起。至于后世通行的纸钱作风,民间也长期留存有2个不同版本。首先是将纸制冥币的起源,归到明太祖朱元璋头上。据说在他早年起兵的时候,手里非常缺钱。于是便向寺庙中的各神堂打下欠条,谎称自己成事之日就立即奉还。等到大明一统江山,堂堂洪武帝竟直接用锡做的纸做结账。由此引得民间纷纷效仿,开始流行起纸质的冥钞。但这则传说的指向时间,还是距离冥钞出现要晚几个世纪。更像是百姓为讽刺明朝皇帝抠门而编出的搞笑段子。喜欢赖账的朱元璋 经常被视为纸钱发明者另一版本与之也是大同小异。认为是纸张滞销,让人想出妙招,做成纸钱给逝者家庭。至此,纸张制造商就和另一个世界人的闷声大发财产生联系。但因为没有准确的年代记叙,这种冥钞起源论的真实性依然要打问号。毕竟,纸钱在祭祀界的普及时间,实际上早于正式流通领域。实际上,烧纸钱风尚的起源,还是依靠统治阶层的无限欲望。尤其当治下的地盘严重缩水,价格高升的铜冥就不能被大量送去地下挥霍。例如在南朝的萧齐时代,王侯们就受源自印度的佛教影响,流行起大量烧东西祭祀。这种习惯传承至唐朝,终于诞生出最早的专用纸钱。其年代明显早于用纸币进行支付的北宋。当然,唐朝人的纸制冥器也不限于货币。例如在吐鲁番的阿斯塔纳唐墓中,便出土了各类纸扎器物,算是告别铜制冥具的重要象征。唐朝阿斯塔纳墓中出土的纸片人冥器到了宋朝,个别城市的商品经济相对以往更加发达。大量被用于支付的纸钞,开始出现在人们的日常生活当中。都城开封与后来的临安,便相继出现了专门经营此业务的“纸马铺”。不仅有提供纸钱,还包括纸碗、纸碟、纸瓶、纸盂和纸马等一应俱全的配置。足以让亡故者在另一个世界过上小康生活,惹得士大夫与皇亲国戚都参与其中。但在当时,体面的上流社会还是会对烧纸钱的行为表示不耻。大名鼎鼎的杜衍、钱若水、吕南公和司马光等人,都公开表达过反对意见。或许在他们看来,当时的烧纸钱就相当于今日民间的坟头蹦迪举动。大臣也曾劝谏为高宗皇帝烧纸的宋孝宗,称民间的鄙陋习俗,不是开明圣主的应有行为。但总有理学家站出来反论证,要求对这种不可逆的风俗网开一面。于是,孝宗也就对谏言不以为然,甚至称那些为自己辩解的大臣,比反对者不知高到哪里去了!烧纸钱的真正起源 还是喜欢滥伐钞票的宋朝官家的严防死守烧纸钱的副作用 就是容易引发城市大火正是由于理学家与皇帝双重背书,让那些支持烧纸的文人便理直气壮。他们纷纷跳出来发表言论,阐述冥钞的优越性。觉得这种风格有利于民间舒缓贫困情绪,让普通人在往生之后,也能去低下世界富裕一回。然而,由烧纸钱习俗所引发的大量火灾,很快就让朝廷感到不胜其扰。据其留下的官方记载显示,在南北两宋的300多年里,全国各地的大型火灾数量竟高达200多次。且主要在各大城镇,又以京城的频率最为密集。每次火警响起,就意味着至少有三位数的的建筑将化作灰烬。传统中式建筑往往木质结构为主,寻常人家的民房还经常夹杂着茅草、竹片等辅助建材,都是有利于火势蔓延的绝佳材质。加上宋朝时期的城市规模扩大,让大量房屋密集排列,就免不了在祭祀时节带来隐患。这种为纪念死者而制造更多死人的情况,逼的朝廷也不能袖手旁观。宋朝时大量建立的 望火楼于是从宋神宗当政开始,官方在兼职防火的巡检以外,又设置了专门的潜火铺。至少在都城开封,还配有专门的望火楼监控险情。只是在这个阶段,普通人不被允许擅自组织救火,必须等巡检队伍抵达后才能给予协助。这种脑残政策,到之后的真宗与仁宗时期被取消。但为继续强化管理,朝廷还是下令让臣民不得擅自在夜间点燃火烛。如果确有烧纸钱祭祀需求,也必须在大白天里全部完成。若是自己躲在家里偷偷焚烧,则会被视为严重的违法行为。尽管有如此的严防死守态势,顶风作案者依然络绎不绝。北宋中后期的名将狄青,就因在夜里擅自烧值钱,被探火兵发现后举报。随即就遭贬官处罚,丝毫不顾及他对王朝的那些贡献。虽然正史对狄青的贬官原因是另有陈述,但以私自烧纸为借口进行受罚,也表现出朝廷对此类事情的重视程度。名将狄青 也因为偷偷烧纸钱而被人揭发贬官挺进大西南传统的西南土著 对烧纸钱的接受程度很低与此同时,烧纸钱在西南地区的普及却遭到很大抵制。众多由地理阻隔所造成的民风差异,也在唐宋之际,受到南诏、大理等地方强权的保护。其本身的地缘和经济格局,也在很大程度上限制了中原习俗传播。首先,西南依靠蜀身毒道等贸易线路,一直是印度洋古经济圈的分支。所以,大理产自马尔代夫的贝壳币在本地成为主流支付手段。哪怕到明朝中期,还有徐霞客在游记中记录土人的贝币交易情况。因此,贝壳就是从古滇国时代就流传下来的陪葬祭品来源。蜀身毒道的存在 让西南实际上属于印度洋经济圈外围其次,西南大部分地方都没有点出造纸科技,长期沿用老旧的浇纸法。感人的产量,使其仅能勉强比过布帛和竹简,距离大量滞销的冥钞还有很大距离。因此,当地广泛存在的鬼节烧包习俗,实际上更多是与道教或原始信仰中的烧符箓习俗相关。纸钱祭祀反而是后来传入的新风尚。最后,当地环境也迫使居民更加注重保护森林。容易引发火灾的烧纸钱行为,自然很难被迅速推广。即便是经历之后的文化融合,也只是众多祭祀活动的某个环节。对于冥钞的需求量远小于中原地区。虽然有南下移民的潜移默化,依然无法在众多土司领中成为主流。烧纸钱在西南的传播推广 几乎与改土归流同步但在明清两朝的大规模改土归流之后,西南本地的传统社群组织瓦解。烧纸钱也就成为西南人民所不能抛弃的优良传统。以至于到没有皇帝的新社会,拒绝执行者还会被骂作是数典忘祖之徒。不过,正如烧纸钱本身的从无到有发展,我们还是能从科技发展与社会进步中看到希望。例如留居海外的很多群体,就会因地制宜的发展出各式新款冥币。一些追求时髦的沿海地区,也有了能与时俱进的电子纸钱科技。从而让支付宝这类新四大发明代表,成为给另一世界汇款的重要手段。相信在不久的将来,烧纸也不会成为秸秆与烟管之外的重要碳排放来源。(全文完)点 日本樱花来自喜马拉雅 和唐朝文化输出没有任何关系请扫描下方二维码加入冷炮的知识星球

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